En conclusión, Lima no puede entenderse únicamente desde su trazado regular ni desde una mirada que ve solo su forma. Tal como señala la cita:

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“No es posible trasladar el análisis wölffliniano a lo urbano sin más, no teniendo en cuenta esa condición de palimpsesto propia de la ciudad, en la cual estructuras urbanas diversas se superponen y perduran mucho más allá del tiempo estilístico que les dio origen.”

 

Esta idea  del palimpesto se puede relacionar  directamente  mostrando cómo Lima, a pesar de haber sido fundada con una cuadrícula estricta, racional y simbólica, la ciudad fue  cambiando y  transformandose constantemente a medida que pasaba el tiempo debido a la vida que se llevaba dentro de la ciudad y todos sus usos sociales.

 

La cuadrícula de lima sirvió como una base que condicionaba, como marco conceptual y físico a medida que iba creciendo la ciudad. Pero sobre ese orden de manzanas perfectamente calculadas, se fueron superponiendo capas de prácticas, celebraciones, apropiaciones y modificaciones que complejizaron y enriquecieron el espacio urbano. Procesiones religiosas, actividades comerciales, encuentros informales y transformaciones en sus edificios transformo la ciudad en algo que, lejos de permanecer estática, evolucionó manteniendo un diálogo constante con sus habitantes. Y asi, los elementos del trazado urbano funcionaban de forma coordinada y en armonia.

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Lima, entonces, lo podemos ver  como un verdadero palimpsesto urbano: una ciudad donde el diseño original convive con múltiples temporalidades y significados.  Poder comprenderla exige mirar más allá de su forma y prestarle atencion  también a cómo esa forma fue vivida, adaptada y reformulada. De este modo, la “cuadrícula viva” no es sólo una metáfora, sino una manera precisia e ingeniosa de describir una ciudad en la que el orden y la vida se definen entre ellos al entrelazarse constantemente.